当前位置:首页 > 资讯

易经风水道法专家——闵镜丞专访

2020-05-12 01:13 | 中闻网 |
我要分享

易经风水道法专家——闵镜丞专访

光影时刻:

记者:道教文化是中国土生土长的宗教,您可以为我们介绍一下道教的含义吗?

闵镜丞道教是东汉张道陵天师创立的,距今1800余年,张道陵为道教的教祖,并供奉太上老君为道教的道祖,供奉黄帝为道教的始祖。张道陵天师把中国古代鬼神崇拜的观念基础上,以黄老道家思想作为理论根据,并且承袭了战国以来的神仙方术衍化形成。道教目前分为两派,即正一派和全真派,正一派的祖师是张道陵,而全真派的祖师是王重阳。王重阳创立全真道之后,收了七位嫡传弟子,即马丹阳、孙不二、谭处端、郝大通、王处一、刘处玄、丘处机等七人。道教是个多神崇拜的宗教,神仙众多,道教认为修道有道行的高低,神仙按照《钟吕传道集》的丹道修炼的高低可分为五等,即鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。五等仙的最高境界就是“天仙”,天仙是在修行达到一定程度的时候还需要积德行善,功德圆满,受天书以返洞天,方能称之为天仙。道教以“道”作为最高信仰,围绕《道德经》的思想理念作为基本教义。在道教文化杂而多端的内容当中,有一个核心,就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教,具有一套自己的神学理论,有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是,人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。道教产生之初,即已确立了其神仙信仰,同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分,用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系,奠定了道教神学发展的基础。在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下,道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动,营造出一个庞杂的道教文化体系。道教的伦理道德思想,反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念,既吸收了道家的伦理道德观念,同时也吸收了儒、释二家的,故其内容愈来愈多,亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是,道教的伦理道德,主要是靠神灵的威力来贯彻的。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德;另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合,使它的道德伦理准则,在社会上发生更大的影响。此外道教的劝善书,使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。道教的伦理道德思想,反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念,既吸收了道家的伦理道德观念,同时也吸收了儒、释二家的,故其内容愈来愈多,亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是,道教的伦理道德,主要是靠神灵的威力来贯彻的。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德;另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合,使它的道德伦理准则,在社会上发生更大的影响。此外道教的劝善书,使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。

记者:风水是一门历史非常悠久的文化,请您为我们解释一下风水的真正文化?

闵镜丞何谓“风水”,从古至今给风水下定义者不计其数,可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞,在其名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的,风水学又有阳宅和阴宅之分。风水,可以追溯到悠久的远古时代,中国风水“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分,如《三元地理》,在风水学应用上,又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅,因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法;而井邑之宅,则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举。中国风水的形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派,注重阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论,并且,建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划方位。中国风水学无论形势派,还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境。古代中国人民常说:“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若是如斯,是事俨雅,乃为上吉。”这是把住宅人性化,说明格局搭配得当,对住宅与人都是很重要的。风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向,其本质是气。觅龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避。物物之间存在场,气来自场。现代科学已初步察证,人体有场气,植物有场气,建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样,场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重,但如组成建筑群,场气可能剧变。

记者:都说名字可以看一生,个人改名的话要避免哪些误区呢?

闵镜丞好的名字自然人人都喜欢,但是有个不好的名字在生活中反而会带来不少的麻烦,更严重点会对生活造成一些损失。下面取名网为大家介绍,起名改名常见误区!

误区一:取名不结合命理五行。名字必须和一个人的八字命局相匹配。这个道理相信大家都比较容易懂得,不是所有的好名字都适合任意一个人。如“张三”名字不错,这个人叫这个名字,事业兴旺,家业发达;换到另一个人那里说不定了。天地万物皆有阴阳五行的属性,名字也是如此。中华汉字,每个字都有相应的五行属性,而每个人的命局体内也都有相应的五行气场,这就首先需要名字的五行属性必须与自身的五行气场相匹配,才能起到增益的作用。而五行命理指的就是一个人生辰八字中所蕴含的阴阳五行信息。

误区二:只在意名字好不好听,或者是“洋不洋气”,组合起来的名字没有任何的寓意。名字必须具有一定的寓意。一个好的名字,必须具有一定的寓意,对人生的目标有促进作用,伴随人生不停地提醒自己不断进取、努力向目标迈进。所以新生宝宝的取名,父母要结合孩子的出生环境、家庭背景或寄予孩子的期望、孩子的命局中的信息,能够给孩子取一个时刻激励孩子向某个人生目标迈进的好名字!人生中途的改名也要尽量如此。

误区三:响亮的名字,可能大多是比较通俗一点的,有些人会嫌弃,说名字太俗了。殊不知“金矿、银矿的外表和普通砂石是没有多大区别的”,能裸露在外面的金矿、银矿早被人抢光了,既响亮又不俗的名字,是可遇而不可求的,要看您的命局是否能有缘遇到以及匹配。名字一定要响亮、通俗、容易让别人记住甚至书写。响亮的名字,犹如一声“惊雷”一下就“震入”了别人的记忆之中,能给人留下深刻难忘的印象。通俗而响亮的名字,如果书写起来又比较方便的话,则更容易让别人记住,相应得也就加深了对你本人的印象,可见这样的名字对于获得人缘是多么的重要!

误区四:刻意追求名字中五行的相生顺序,刻意追求三才五格的完美匹配。名字不用刻意追求完美。名字间的五行匹配首先注重相生,其次是相加,然后是相克,三才五格的配置也是如此,但是三才中除了人格外,其他的格不必刻意追求。五行上面的完美匹配当然是好的,但那么完美的名字恐怕是很难遇到的。相生是大自然的运行规律,也叫遵循天道的运行,有时命局所需的五行,名字无法做到相生,如:赵氏取名,“赵”五行是火,可是命局所需要的五行是金水,特别是水,那么三个字的姓名五行就难以配置到相生了,最多是“火生土,土生金;火土金三字相生的名字”,那么这里只能用到“火水水”,取水克火,这是命局阴阳所需,金水为阴,木火为阳,命局喜阴忌阳,以阴制阳,只能顺从命局的意图,而不能一味求相生。

记者:六爻具体是什么样的?请大师跟我们解说一下!

闵镜丞在社会生活中,一个问题往往有多种表述方式。如下棋时的胜方可以用,我赢了,我没输,他输了.他没赢四种方式来表示。六爻预测也是如此,一事多问或多事一断就是六爻信息多样性的反映。如测朋友还钱今日来否。能来还钱可能会有多方面的信息表现。

一、财爻吉,财爻(所借之钱)对世爻或用爻起好作用。

二、兄爻吉.兄爻(借钱之人)对世爻用爻起好作用。

三、卦象吉.可能会出现表示人事关系合和的如比.咸.同人.六合卦等。

四、世爻吉,人财俱回心情自然愉快。

五、官爻吉.鬼弱才能兄显。

六、六亲组合吉.什么事有什么六亲组合。

根据六爻信息组合多样性的特点,卦中可能会出现以上所有信息,也可能仅出现其中一种或两种。信息。又可能出现以应爻或用爻破财来反衬世爻得财的信息。

记者:请问老师,人的财运、气运不好的时候,这个是可以算出来的么?

闵镜丞这个要看预测类型了,如果不分类型那么准确率就很难说的,因为八卦预测(主要指六爻预测法)可以预测的类型太多,很多问题还缺少经验,那么这些很少预测的类型就容易出现错误,但是只有错误多了总结多了经验丰富了准确率就会提高了。如果是常见的预测类型,准确率百分之九十以上是能做到的,但是真要做到出神入化的程度,那是还需要很长时间的经验。当我们有病求医时,都希望药到病除,希望不管啥病进了医院都能康复!那可能吗?疑难杂症那么多,没有哪个医生或许那家医院能包治百病的!有的医院甚至把没啥病的搞成严重病人不在少数。更有甚者,曾经有个真实的笑话,说曾经英国的医生闹过大罢工几个月,但是后来发现一个不可思议的现象就是是那几个月去世的病人反而比之前少多了!想想即好笑又可怕!返回来说到《易经》,它是一门博大精深的科学,属于哲学的范畴,易经分象数派,以象为主的主要则是讲哲学为主,数派的则是以预测为主。可以这么说,以哲学思想为主的象派知识,学它一年可能说得头头是道,记性好的或许学一个月就够多了。而以数派为主的可能没有像学相派的那样高谈阔论,但是能真正去应用易经测人测事,实践是检验真理的唯一标准,但是学数派的没有十年八年的功底难成大师级别!有的易经象派学者甚至不相信易经能预测都是有的,何况没有学过的人呢!回头说到预测准确率的问题,首先要讲到预测师本身的技术与经验的深浅问题,以及预测不同分类领域的专业问题,这些都是给准确率有关系的,所以我们要想让大众信任周易预测学,最好就是专门预测常见类型,还有就是没把握的直接不要给结果或许改期测,这样就能提高准确率了!另一种情况是学术本身的问题。先拿八字来说事吧!八字中的五行分别代表人体本身以及外部所有事情,比如金的五行,在人体代表肺经系统,所代表的内脏器官是肺,大肠等。根据与生那天的日干形成新的六亲关系假如是印星,在六亲中印为母亲,但是“印”星是庇护我之星,在年干上又表示父亲,是疼我之意,在月干又代表兄弟疼我之意,在时柱又代表子女孝顺之意等。但是假如此印星在四柱中过旺则,上面所说的疼爱和孝顺则有可能在合作或许听他话时“帮倒忙”!所以不宜听他们太多,多自己做主为佳!这里印星,如果再牵涉到外部,则表示聪明,正直,有名气等!这里例举的印星太旺,如果大运流年又形成特旺的格局,那么运气就不好咯!结局可能有这么多情况:一是财运不好,二是肺经易得病,是大肠还是肺部参考八字中是“庚或许辛”出问题还是“申或许酉”出问题就知道了。但是在八字中不同的位置也代表了其它六亲,所以,对应的人可能会遭殃。从外部看,名誉可能受损,如果是在读书,太旺则不利读书和升考!一句话,人的命运与天体运动有关。人出生的年、月、日、时所构成的天干地支的排列,储存了人的命运信息。

记者:请大师为我们讲解一下为什么八字算命可以算出人的一生,并且准确率还非常高?它的依据又是什么?

闵镜丞八字的时空观是能破译人生命运规律的结论的正确来源于推理的正确。推理方法有演绎推理、归纳推理等。分析的依据,也就是信息的全息论。人的一个体细胞,包含了人的所有遗传密码。一定的时空,包含了当时的时空的一切信息,所谓的“一叶知秋”。那么八字就是人出生的那个时空,它就包含着人的各种命运的信息。八字所代表的五行就是人们的各种信息的载体,那阴阳、五行的运动结果,就是人们的命运轨迹。用八字所代表的阴阳、五行、按照一定的推理方法。是能破译人们的命运轨迹,从而能动的把握自我的。八字算命,四柱排定,三才次分,察财官之向背,推气候之深浅,然后可断人之吉凶祸福。人禀天地,命属阴阳,生居覆载之内,尽在五行之中,这就是八字论命的梗概。

记者:阳宅风水,风水学术语。通俗的讲,就是风水好的地方,居于此处,能助人事兴旺、发财,可令后代富贵、显达。那么我们该如何选择呢?

闵镜丞阳宅风水讲究来龙去脉之气势,山局之龙运,砂水之纳配。靠山稳固,龙虎相辅护卫,宽阔明堂内增气势,水城得聚生旺之外气,故吉。若又得元运之当令,自能吉上加吉,吉中生旺。阳宅以龙气山局为体,砂水元运为用,形局理气两全者为福地也。阳宅大环境决定人物大成大败之命运,小环境左右人事之吉凶祸福。宅外格局以户外六事为主:山脉、楼房、河川、道路(桥梁)、寺庙、池井等周围自然环境;宅内格局是指住宅建筑物的形状和内在结构,讲求山局线度、内在布局,如何取生旺气运,旺山旺向,如何与人事之配合。阳宅风水中“三要六事”是对宅内布局而言。阳宅三要者乃“门、主、灶也,即如何开门取运,炉灶定位朝向之吉凶,以及宅主房床卦位之吉凶等;六事则包括门、灶、床、厅堂、通道、厕、碓磨等合理布局。故在建造阳宅时,对宅之坐向、型状、高低、大小尺寸、来路、门楼、井池、出水口、色调、门、灶、床、房间、厅堂、厕及家具的摆放,均有严格要求。

记者:风水里面如何去选着一块好的墓地,墓地又名位阴宅,那么阴宅怎么去选着?

闵镜丞地理之道,以龙穴为本为宗。葬亲求地,尤当择师为上矣。若然苟非其人,为害不浅。古云:若得龍脉风水吉地不难,选择真功夫风水师最难。寻龍砂水宝穴之地:寻龙点穴,就是要明白“阴”、“阳”二字。况天下大地深藏不露,鬼神所守,以待有德之人所用,并不是人人都能够用之。欲得阴地好,先须心地好。要求得好风水,当以积德为本。阴德积厚,自有神鬼归向。若德之不修,纵使觅得好风水,识得好大阴阳,后人也不会不蒙福,反见凶祸。因为,好风水是留待有德有缘者用的。无德者得了风水宝地,不受用,吉地会变成凶地。因为,是吉穴龍脉风水宝地,天地自然有生成之龍脉,既有自然生成砂水环抱有情,有山川龍脉生成真穴砂水,必有生成之福人受用。地理穴心秘籍中上有诗云:“世人尽知穴在山”“不知穴在方寸间”。总之一句话,人若想求得真龍脉风水宝穴,吉穴等待有缘之人享用,积德行善之家用之,大旺人丁昌盛,出功名利禄,富贵高官高壽。但福浅薄的人如果有缘遇到风水宝地切不要有非分之想啊,恐遭灾祸,甚至,人亡家破,穷家荡产,因为无福享受此地。一般是真正的好风水宝穴之地,都有神兽所看守,若是人无缘无德福小命薄者,可真的享受不住,若是强用的话,必会人亡败绝,将会影响到家人子孙后代缺乏,严重者甚至短命妖折遭大祸灭亡,因为人根本没有那个福气享受宝穴之地。

记者:符咒是什么?有什么作用呢?

闵镜丞符咒,在道门宗派(道教、道家)修炼中是一个重要的组成部分。符咒,不仅仅是道门宗派的法术,也包括古今中外的其它一些教派、宗派、门派的符咒法术。例如,佛门宗派(佛教、佛家)也有符咒法术,各种佛咒,例如:大悲咒、楞严咒、准提咒、药师咒、观音咒、十小咒等,以及,藏传佛教与密宗的符咒等。同时,符咒也是民间法教、民间法派、民间法脉的法术。在全球范围内,世界各国各民族也有各具特色的符咒法术。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称,分开可称为“符术”与“咒术”。符箓指记录于诸符间的仙佛神魔鬼的名讳秘文,符箓指写在与画在纸上或其它能书写符箓的媒介上的文字、图形、符号等,符箓一般书写于黄色符纸、红色符纸、白色符纸、符布、符帛,或可书写符咒的物体上。咒是口中诵念的咒语,咒语是在法术的过程中配合符、印、罡、诀、法器等,用来作法施法。咒指的是具有特殊音频效应的口诀,各个教派、宗派的术士广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者驱使鬼神以达到施行者的特殊目的。

记者:听了闵镜丞老师的一番解释真是受益匪浅,再次感谢您接受我们的采访!

服务范围:擅长短时间内重造风水,升旺气场。八字合婚,择吉日,阴阳宅风水。净宅化煞,起名,改名,送童子,太岁化解,还阴债,补财库,种生基消灾延寿。堕胎婴灵化解。催财,催官,催婚,文昌扶持等各种法,八字,奇门预测。精选手机号,车牌号。事。

联系电话:13956602828

周日提供来电免费咨询。名额有限,需提前预约。

了解详情请点击:https://mp.soqi.cn/multipage/microvideo/shortVideo?phoneIdEcr=AFE8EC5B234268447CB0BCD31B48A3E7&vid=142859&referralIdEcr=AFE8EC5B234268447CB0BCD31B48A3E7&shareId=af403f13eb904f5c8e6bb27007469d90&shareToken=6f68ff9b5b654f6f9ed3326885448317

https://mp.soqi.cn/multipage/microvideo/shortVideo?phoneIdEcr=AFE8EC5B234268447CB0BCD31B48A3E7&vid=142845&referralIdEcr=B1FA8EF26134CB467CB0BCD31B48A3E7&shareId=088b324431e246d8a65676ee046aacac&shareToken=0f6507dbdcf04c30978d0dafba265ea5

https://mp.soqi.cn/multipage/microvideo/shortVideo?phoneIdEcr=AFE8EC5B234268447CB0BCD31B48A3E7&vid=142850&referralIdEcr=B1FA8EF26134CB467CB0BCD31B48A3E7&shareId=383a3834b5044dd48f133785058f72a4&shareToken=420f188cafb1462e947981aea7ca98ae

https://mp.soqi.cn/multipage/microvideo/shortVideo?phoneIdEcr=AFE8EC5B234268447CB0BCD31B48A3E7&vid=142840&referralIdEcr=B1FA8EF26134CB467CB0BCD31B48A3E7&shareId=4cd63201b5214ff69fb3b03ca0aa341a&shareToken=d842e13decf54ea6bb146ad74eeb8d30


(责任编辑:钱先生)
网友评论